乾上震下卦详解易安居

  • 周易第34卦 大壮卦 雷天大壮 震上乾下 上震下乾

    ;     周易第34卦详解
          第三十四卦:大壮卦(雷天大壮)
          大壮。利贞。
          象曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
          白话文解释
          大壮卦:吉利的卜问。
          《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为乾,乾为天,天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象,以迅雷可畏,礼法森严,从而畏威知惧,唯礼是遵。
          邵雍河洛理数解卦
          光明正大,强盛壮大;容忍和气,切忌冲动。
          小吉:得此卦者,运势过于强盛,宜心平气和,谨慎行事,否则必生过失。
          傅佩荣解卦手册
          时运:成名不难,不可骄傲。
          财运:得价即售,不可过贪。
          家宅:小心防火;相敬如宾。
          身体:保养脚部。
          传统解卦
          这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。
          大象雷声响亮,光明天际,为正大光明之象,又为强烈地动之象,为六冲卦之一。
          运势:运势虽强,但已届极盛之时,宜心平气和,否则反招失败,须知物极必反。
          事业:处世凭智不凭力,有勇更有谋,切忌蛮干,该守不守,自取其凶。不可逞强,否则自取凶险。对小人应有防犯,尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前,但切忌冒进。
          经商:处在高涨阶段,形势很好。但决不可逞强,更不可妄动,应主动增强与他人的合作。提高警惕,认识物极必反的道理,做事业衰退的准备。
          求名:务必注意妥善地运用自己的力量,不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干,加上外力的援助,必有所作为。
          婚恋:决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。
          决策:强健适中,不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻,尤其不可妄动。更应注意,很可能已经处于进退维谷的状态,务必自保待机,及早有所准备。
          张铭仁解卦
          大壮:表示天上打雷、声势浩大,行动迅速、积极之象。 此卦一般以吉处藏凶来论。因为对人、对事最忌冲动。此卦有过于不理性冲动之象,容易犯错。尤其有血光之祸,被人殴打、伤害之意。得此卦,凡事再三思为吉。
          解释:声势浩荡。
          特性:爱冒险,领导欲强,喜怒易形于色,不喜欢太平淡安定的工作生活。金钱支出大方,朋友人缘不错。
          运势:刚强过盛者,若不思正与顺,则有躁动之害耳。虽运势强大,时至当盛之期,但忌血气方刚。处事??欠思虑而遭破运,宜力持和平、顺气,勿得罪人,否则会因此而招来失败,切勿贪妄。
          家运:已壮大且富有,但亦有似成而空之感。
          疾病:生平少病者遇此卦则不利,注意急性呼吸道感染和脑疾等。
          胎孕:子母有难非喜。
          子女:儿女有自视太高,目中无人之情。
          周转:勿再三借贷,如此反而不利。
          买卖:可成功与获大利,但往后要小心,有反遭不利之情况。
          等人:迟来。
          寻人:为斗气而出走,若寻找途中不见,则难查下落,东方或西北方。
          失物:不能取回。
          外出:慎重外出,不可莽撞,否则不吉利。
          考试:有好成绩,但勿太骄傲。
          诉讼:忌与人斗气,宜和解收场否则两败俱伤。
          求事:可顺利,勿太刚强行事。
          改行:可,不过勿太勉强。
          开业:吉利。
          周易第34卦初九爻详解
          初九爻辞
          初九。壮于趾,征凶,有孚。
          象曰:壮于趾,其孚穷也。
          白话文解释
          初九:伤于脚趾。筮遇此爻,出征则凶,但尚有收获。
          《象辞》说:自恃兵强,侵略他国,虽有收获,但信用扫地。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          凶:得此爻者,会有争诉,动则凶,须防足疾。做官的须防小人的谗言而受辱。
          傅佩荣解卦手册
          时运:有勇无谋,功名必卑。
          财运:不能慎思,必遭损失。
          家宅:不可迁移;防女足疾。
          身体:慎择良医。
          初九变卦
          初九爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
          周易第34卦九二爻详解
          九二爻辞
          九二。贞吉。
          象曰:九二贞吉,以中也。
          白话文解释
          九二:卜问得吉兆。
          《象辞》说:九二爻辞讲贞正吉利,因为九二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          吉:得此爻者,营谋得意。做官的中庸处事,心中无愧。
          傅佩荣解卦手册
          时运:中庸处世,受到肯定。
          财运:货价合宜,自然获利。
          家宅:地位适中;婚姻吉祥。
          身体:滋补得宜。
          九二变卦
          九二爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒;务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。
          周易第34卦九三爻详解
          九三爻辞
          九三。小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。
          象曰:小人用壮,君子罔也。
          白话文解释
          九三:小人捕兽凭气力,君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩,结果被篱笆卡住。
          《象辞》说:小人捕兽凭气力,君子捕兽靠网围。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          凶:得此爻者,或有官司之事,或家中有丧,人财不利。做官的多祸难,进退难安。
          傅佩荣解卦手册
          时运:临事而惧,谦退受益。
          财运:不必垄断,否则大耗。
          家宅:过高易震;夫妻反目。
          身体:血气过刚,防有不测。
          九三变卦
          九三爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。
          周易第34卦九四爻详解
          九四爻辞
          九四。贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之_。
          象曰:藩决不羸,尚往也。
          白话文解释
          九四:卜问得吉兆,没有悔恨。因为公羊冲决篱笆,摆脱了拘系,但又被车轮撞伤,不能乱冲乱撞了。
          《象辞》说:冲决篱笆,摆脱掏系,恐其冲撞别处。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          吉:得此爻者,常人得福,久静者必动,动则吉。做官的闲职者复职,进取如意。
          傅佩荣解卦手册
          时运:前途无阻,功名亦显。
          财运:满载而归,何乐不为。
          家宅:赶快整修;不是佳偶。
          身体:恐有不测。
          九四变卦
          九四爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。
          周易第34卦六五爻详解
          六五爻辞
          六五。丧羊于易,无悔。
          象曰:丧羊于易,位不当也。
          白话文解释
          六五:丧羊于狄。筮遇此爻,没有大的灾祸。
          《象辞》说:丧羊于狄,因为六五阴爻而居处阳位,是所处不当,像人所处环境不适当,将蒙受损失。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          凶:得此爻者,一筹莫展,不能得利,病者有丧身之兆。做官的会荒于政务。
          傅佩荣解卦手册
          时运:亡羊补牢,晚年有望。
          财运:恐有小失,尚无大碍。
          家宅:不宜畜牧;婚礼不成。
          身体:不吉之象。
          六五变卦
          六五爻动变得周易第43卦:泽天_。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为_(guài),_即决。
          周易第34卦上六爻详解
          上六爻辞
          上六。羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利。艰则吉。
          象曰:不能退,不能遂,不详也;艰则吉,咎不长也。
          白话文解释
          上六:羊角插进了篱笆,退不了,进不了,处境不利。但是,目前虽处于艰难之中,最终可以化解逢吉。
          《象辞》说:不能退,不能进,陷入进退维谷之中,这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中,最终可以化解逢吉,是说灾难不会长久。
          邵雍河洛理数爻辞解释
          

  • 上是震下是乾,此卦什么含义

    上乾下震是什么意思
    表示易经 无妄卦
    易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得。无妄是4:7卦的卦名,4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱,荒诞不合理:轻举妄动。“无妄”,不测,意外。4:7卦的主卦是4卦震卦,卦象是雷,阳数是4,特性是运动,表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦,卦象是天,阳数是7,特性是力量和权威。由于客方力量强大,可能不适当使用权力,给主方造成意想不到麻烦。图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
    乾震卦怎么解 下乾上震卦,变爻为下离上震卦。求解
    起卦时间?最好能自己把卦贴上来。
    震上乾下叫什么卦
    易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
    上是震下是乾,此卦什么含义
    困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高
    字占,上乾下震动爻三,是何意呢? 55分
    因为没有问具体的事情,从卦意上直观的断并不是很好,应该是有灾之象,所以不太祥瑞,供参考
    易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦,第几卦?
    上震下乾,是雷天大壮卦。
    大壮卦。
    动爻为巽是什么意思??莫非是大壮变巽卦?如果是大壮变巽,那就是大壮的初爻,四,五,上爻都动。
    求解卦 ——天雷无妄 乾上震下
    所问何事
    乾上震下什么意思
    天雷无妄,《周易》第二十五卦
    详细可见周易百科h钉tp:/...07.htm
    已经中的第25卦( 无妄 天雷无妄 乾上震下 )是什么意思?求事业的? 15分
    有财··还会有点不顺,需谨言慎行方可
    易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦
    动爻指初爻至上爻的动变爻没听说动爻为巽新鲜不懂

  • 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下,请高人解卦

    第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
    石中蕴玉之象 守旧安常之意
    大象:雷动于天,阳气舒发,为真实无虚妄之意。
    运势:凡事宜守正,若行为不检者,必招灾祸。
    爱情:有不和,不顺遂或被伤害之凶象。
    疾病:不宜意气用事,应尽力疗养为宜,属呼吸系统,头、足之疾病。
    失物:找不到,似已遗失。
    诉讼:因女人或死亡之事起纷争,宜和解,否则招凶。
    周易卦爻辞原文
    无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
    初九:无妄,往吉。
    六二:不耕获,不灾畲,则利有攸往。
    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    九四:可贞,无咎。
    九五:无妄之疾,勿药有喜。
    上九:无妄,行有眚,无攸利。
    卦爻辞注解
    《无妄》:大通顺,占问有利。倘他的行动不正确,有灾祸,有所往不利。
    倒数第一阳爻:不妄行,吉。
    倒数第二阴爻:不耕种而想得收获,不垦荒地,想种熟地,(是妄想);那出外去(经商)有利。
    倒数第三阴爻:意外的灾难,有人(邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了,邑人却遭了灾,(邑主问他要牛)。
    倒数第四阳爻:占问可行,无害。
    倒数第五阳爻:无原无故所得的病,不吃药也会好的。
    最上阳爻:不要乱来,乱来有灾害,没有好处。

  • 易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

    “不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”
    那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。

    易经64卦全文

    第一卦、乾、乾为天、乾上乾下
    乾:元,亨,利,贞。

    初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

    彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

    象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

    文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」

    初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

    九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

    九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

    九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

    九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

    上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

    乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

    乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

    乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

    君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

    九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

    九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

    夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

    亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

    第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
    坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

    彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

    牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    象曰:地势坤,君子以厚德载物。

    初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

    六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

    六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

    六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

    六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

    上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

    用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

    文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

    积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

    直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

    阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

    天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

    君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

    阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

    第三卦:屯、水雷屯、坎上震下
    屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

    彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

    象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

    初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

    六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

    六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

    六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

    九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

    上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

    第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下
    蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

    彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

    象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

    初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

    九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

    六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

    六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

    六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

    上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

  • 梅花易数上卦6下卦1怎么解

    上卦6为坎卦,下卦乾卦,水天需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待;君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量。

  • 上兑下乾卦

    《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解 履:履虎尾,不Adie①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。
    解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”。《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。
    彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不A①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡。
    解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下。九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。
    象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。
    解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意。
    初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有灾难。《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望。
    解读:“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。
    九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱。
    解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
    六三:眇能视,跛能履,履虎尾,A①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。A①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当。勇武之人要做大王,是因为心意刚强。
    解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。
    九四:履虎尾,澹终吉。象曰:澹终吉,志行也。白话:九四。踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥。《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走。
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    上兑,下乾是什么卦(64卦)? 泽天

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    解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 【原文】 (履)①。履虎尾,不A人②,亨。
    【译文】 (履卦):踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
    【注释】 ①履字当重,原经文无,据补。履,卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。履,《说文》:“足所依也。”即鞋,名词,这里用如动词,意践履。②A(dié碟),噬,俗语说咬。
    【原文】 《彖》曰:履,柔履刚也①。说而应乎乾②,是以“履虎尾,不A人”。“亨”,刚中正,履帝位而不疚③,光明也。
    【译文】 《彖辞》说:履,意为六三之爻居予九二之上,是为柔履刚。兑处乾下,意义是以和悦的态度对待 *** 之人,所以卦辞说。“踩着虎尾巴,老虎不咬人”。“亨通”,因为九五之爻居于上卦中位,像其人有刚健中正之德。卦象还显示:上卦为乾,乾为天,九五居乾卦中位,即天位,像君王品德正大,因而身居帝王之位而心安理得,自然前途光明。
    【注释】 ①柔履刚也,此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻,为柔,处于九二,初九阳爻之上,所以说柔履刚。②“说而”旬,此以上下卦象为据。下卦为兑,兑义谦逊,喻软弱无势之人;上卦为乾,乾义刚键,喻指 *** 有的人。兑处乾下,喻指弱者以和悦的态度应和 *** 之人。③疚,《释文》引马云:“疚,病也。”此处当指心病,即愧疚。或说疚,灾害,译文不取。 激
    【原文】 《象》:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。
    【译文】 《象辞》说:本卦上卦为乾,为天,下卦为兑,为泽,上天下泽,尊卑显别,这是履卦的卦象。君子观此卦象,从而分别上下尊卑,使人民循规蹈矩,安份守纪。
    【原文】
    初九:素履往①,无咎。
    《象》曰:素履之往,独行愿也。
    【译文】
    初九:以朴素坦白的态度处世,没有灾害。
    《象辞》说:以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿。
    【注释】
    ①素,白色无文采。履,用于名词,犹言行为。素履,行为纯洁。往,进入(社会)。
    【原文】
    九二:履道坦坦①,幽人贞吉②。
    《象》曰:幽人贞吉③,中不自乱也。
    【译文】
    九二:行道之人,胸怀坦荡;隐居之人,长逢吉兆。
    《象辞》说:隐居之人洁身守正,因为他们秉性中正,不被世俗所惑。
    【注释】
    ①履道,履行道义。②幽人,这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正,与经意有别。
    【原文】
    六三:眇能视,跛能履①,履虎尾,A人,凶。武人为于大君②。
    《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。A人之凶,位不当也③。武人为于大君,志刚
    也。
    【译文】
    六三:瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如踩着虎尾巴,终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政,同样是凶险之事。
    《象辞》说:瞎了眼睛却要看物,其视力不足以辨物。跛了脚却要行走,其脚力不足以行路。老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位,所处不当。武人纂夺国政,这是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭祸殃。
    【注释】
    ①眇(miǎo秒),目盲。能,读为而。《集解》本作而?转折连词,犹却。②大君,国君。武人为子大君,犹吉武人纂政称君。③位不当也,此以六三爻象、爻位为据,六三,阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。
    【原文】
    九四:履虎尾,澧伲终吉。
    《象》曰:逯占,志行也。
    【译文】
    九四:踩着虎尾巴,但能遇险知惧,最后仍吉利。
    《象辞》说:恐惧警惕,终归于吉,说明虽历磨难,但志愿得行。
    【注释】
    ①(sù诉),恐惧的样子。
    【原文】
    九五:履①,贞厉。
    《象》曰:履贞......>>

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