如何看风水罗盘的使用方法

  • 看风水罗盘怎么用

    自古以来,风水学被许多人所重视而且运用在实际的生活中。而相信大家都知道,罗盘在风水中的运用非常之多,很多的风水大师在看风水的时候往往需要使用罗盘,用来测量具体的方位。它主要是由磁针以及一系列的同心圆圈组成,其中,每个圆圈都会代表着不同的理解。那么,对于罗盘来说,我们应该怎样看罗盘呢?风水罗盘应该如何使用呢?一起来了解一下吧。

     

    一、怎样看罗盘?

    罗盘主要用于定向,在我们认识风水理气学问时,首先要学习以罗盘定向的基本方法。随着罗盘饿不断发展,现在的罗盘种类有很多,主要有有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘,中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。罗盘与指针相对的度数如下:

    方位 卦位 二十四山 角度

    壬 337.5 - 352.5

    正北 坎 子 352.5 - 7.5

    癸 7.5 - 22.5

    丑 22.5 - 37.5

    东北 艮 艮 37.5 - 52.5

    寅 52.5 - 67.5

    甲 67.5 - 82.5

    正东 震 卯 82.5 - 97.5

    乙 97.5 - 112.5

    辰 112.5 - 127.5

    东南 巽 巽 127.5 - 142.5

    巳 142.5 - 157.5

    丙 157.5 - 172.5

    正南 离 午 172.5 - 187.5

    丁 187.5 - 202.5

    未 202.5 - 217.5

    西南 坤 坤 217.5 -232.5

    申 232.5 - 247.5

    庚 247.5 - 262.5

    正西 兑 酉 262.5 - 277.5

    辛 277.5 - 292.5

    戌 292.5 - 307.5

    西北 乾 乾 307.5 - 322.5

    亥 322.5 - 337.5

    二、罗盘如何使用?

    使用罗盘时,双手分左右把持着,双脚略为分开,将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不要左高右低,或者前高后低。然后以你的背靠为坐,面对为向,开始立向。

    这个时候,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了。

    固定了十字鱼丝的位置之后,用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重叠在一起为止。

    有一点是非常重要的,就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合,位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

    其实,罗盘作为风水操作中的一种非常重要的工具,有许多的学问需要我们去学习、探索。罗盘最为重要的作用是用于确定方向,当然除了测定方向之外,它还有许多用途,比如勘察地形等等。在这些领域中的爱好者,往往对罗盘怎么看以及罗盘的使用方法非常好奇,具体的知识小编以上作出了相当详细的介绍,大家不妨学习一下,相信对丰富自身的知识总是有很大帮助的。

  • 如何使用风水罗盘?风水罗盘的使用方法

    如何使用风水罗盘?

    1、在使用风水罗盘的时候必须将身上所有有磁性或铁器全部拿掉,譬如手机、钥匙等都不能放在身上,那样会扰乱周身的磁场,

    从而干扰到罗盘的指向功能,破坏其准确性。同样的道理,在使用罗盘的周围也不能出现类似的事物。譬如在家中使用的时候,就不可距离家电太近,否则罗盘的指向可能会不准确。

    2、用手托著罗盘的时候必须要确保手是水准的,如果出现一边高一边低的情况,罗盘的指向也会出现问题。一般如果不是风水大师,在使用罗盘的时候都不会用手托著,因为功夫不到家,根本无法保持水准,只有真正的风水大师才能够像电视、电影中那样用手托著罗盘勘测风水,这一点大家也需要了解一下。

    3、在看罗盘的时候也有讲究,一般都是采用俯视的视角进行观察罗盘指标的转动,但是在一些特殊的情况下则是需要侧视,与指标保持水准直线观测罗盘指标的变动,这主要是根据勘测风水气场环境的情况而选择合适的看法。

    4、因为室内存在很多的干扰元素,才会导致罗盘在室内使用的时候经常会出错,甚至是失灵。所以一般使用罗盘都会选择新房子、空房子,

    或者是老房子,而正常人家居住的房间内则是不适宜使用罗盘勘测风水。

    风水罗盘的使用方法 的全部内容,相信大家在阅读完本文后对于风水罗盘的使用方法有了基本的认识,如果您还想了解更多装饰咨询,请点击进入装饰知识频道。

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  • 罗盘怎么看?

    先把罗盘两手托在小腹间,要平稳固。调转东南西北,天心各有十字线,内转盘有二十四山,中间一些还有72透地龙对分金,分金又分虚旺相空绝一般都是用旺相3度分金。十字线还要对红点,和黑点,对黑即是错卦。详细的话,要对罗盘每层了解方可懂。各盘不同。每层分布也不同。最多360层,平常20多层就够用了。建议多看看书籍,研究研究。

  • 风水用品罗盘的使用方法

    风水用品罗盘的使用方法

    风水用品罗盘的使用方法,风水罗盘按易经和河洛原理,日月五星七政,天象星宿运行原则,再察地球上山川河流,平原波浪改良制造而成的,现在来看风水用品罗盘的使用方法。

    风水用品罗盘的使用方法1

    风水用品罗盘的使用方法

    一、以阳定向(取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向)

    二、以道路所在之门立向。

    三、以总门之向。(如单元楼即以总楼门定向)。

    四、以私宅之门立向。(如单元楼即是各自私房定向)

    其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅,以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主,而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法,所以二种定向的方法争议十分之大。

    而笔者经过大量实践及征验,觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准,若不是分房的单独之宅,则以门定向。但是对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线来定向。

    大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向,而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面,而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内,即使是单元楼也要先经过总楼门(门牌号)然后在到各自的私宅,所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已,因此不能以私宅之门来定向,否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

    而至于定向中根据马路在哪边,哪边即是向首的定法方法,笔者不敢苟同,因为如此作法,只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例,好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

    况且从格局上来讲,若以有马路的这边为向首,那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况,而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假,读者看了上述理论,自会分清黑白。

    具体定向方法是人站在屋外,正面对着房屋的总楼门,将罗盘对准大楼门,转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向,靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向,而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法:坐在屋内,向着门外。

    用罗盘定向须知

    一、切不可以在房屋内定向,因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器,会影响磁针度数。

    二、一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量,看看是否为同一坐向。

    三、用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近,太近了罗盘磁针会受影响,多数有误差。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品,因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差,笔者一次为易友新居定向时,因为住宅大楼尚在建造之中,所以宅外堆满钢筋脚手架,正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差,所以在定向时须注意以上情况。

    四、注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时,开着的手机.腰间的铁制铜制皮带扣.以及周围的`汽车等铁性物质都会对罗盘有影响,所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。

    五、定向时身体的姿势一定要放松,用双手拿住罗盘放在腰间部位,身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面(测量时面所对的一层墙面)平行,感觉达到平行后,看罗盘的水平仪上下是否倾斜,倘若倾斜就要将水平仪调整到水平位置(水平仪中水银位置居中)。然后转动罗盘,让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合,看压在与身体保持前后(非左右)关系的红线压在哪个字上,从而定向。这是定向时的身体姿势。

    风水用品罗盘的使用方法2

    风水罗盘简介

    1、从罗盘的外形

    罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘,称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字,习惯上一圈叫做一层。其中在一层是二十四方位,最外是一方形盘身,称为或方盘。幼稚的罗盘身以花梨木制造的最为耐用,但重量比一般木制盘重。有四个小孔,分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内,它是用来定坐向的。

    2、天池

    也叫海底,亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。

    天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

    3、内盘

    就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。

    4、

    为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。

    罗盘的种类很多,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是哪门哪派的罗盘,中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。

    5、方位卦位二十四山角度

    (1)壬:337.6-352.5;

    (2)正北坎子:352.6-22.5;

    (3)癸:7.6-22.5;

    (4)丑:22.6-37.5;

    (5)东北艮:376-52.5;

    (6)寅:52.6-67.5;

    (7)甲:67.6-82.5;

    (8)正东震卯:82.6-97.5;

    (9)乙:97.6-112.5;

    (10)辰:112.6-127.5;

    (11)东南巽:127.6-142.5;

    (12)巳:142.6-157.5;

    (13)丙:157.6-172.5;

    (14)正南离午:172.6 - 187.5;

    (15)丁:187.6 - 202.5;

    (16)未:202.6 - 217.5;

    (17)西南坤:217 - 232.5;

    (18)申:232.6 - 247.5;

    (19)庚:247.6 - 262.5;

    (20)正西兑酉:262.6 - 277.5;

    (21)辛:277.6 - 292.5;

    (22)戌:292.6 - 307.5;

    (23)西北乾:307.6 - 322.5;

    (24)亥:322.6 - 337.5。

    风水罗盘使用标准方法

    1、风水罗盘度量阳宅的坐向

    (1)姿势也有一定的讲究

    在使用罗盘时度量阳宅的坐向时,姿势也有一定的讲究,双手分左右把持着,双脚略为分开,将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不能偏移。然后以自己的背靠为坐,面对为向,即可开始立向。

    (2)十字线立的向要准

    罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了。

    (3)十字鱼丝要与天池重叠

    固定了十字鱼丝的位置之后,用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重叠在一起为止。

    (4)磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合

    位置不能互掉,这一点非常重要。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

    (5)就是二十四山那一层即为坐向

    它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,我们用它表示向,鱼丝坐方上的那一个“山”,我们用它表示坐。

    2、风水罗盘度量阴宅的坐向

    (1)站立在墓前双手持罗盘于腰间位置

    当判断罗盘边线(有方形外框的)与墓碑正面处于垂直状态后,调整盘面使指针对准磁北点,以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数,靠墓碑方为山,靠身体方为向。通常,为保证准确度,都会从墓碑前开始测,再逐步后退多选一到两个点测定;如果墓碑光滑平整,则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上,测定后再后退几步,检查一下是否一致。

    (2)读数时需要注意

    罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度,靠身体方压170.5度(两者相差度数一定是180度),则此墓坐山350.5度、朝向170.5度,即壬山丙向兼子午,子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午,子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数,则先找属何卦何山,再看压线何分金(一百二十分金)。当立子山午向在中位线上时,以周天度数看坐山为360度(0度),朝向为180度。壬山的中位线是345度,其癸亥分金中位线是351度,因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内;但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午,必须用替。其六运星盘为到山到向格局。

    3、风水罗盘奇针八法

    罗盘的周围配上了八卦、阴阳、五行后,对气场的感应非常灵敏,古圣贤按照罗盘天池内的异常动作,来推断其处气场可能发生的变化,即奇针八法。

    (1)搪针

    指针摆动不定,不归中线。断为此地有怪石深潭,居之有祸,若针在巽巳丙位泛动,则九尺之下有古板古器等,居之出酒色女子,巫师、孤寡贫困之人。

    (2)兑针

    针头上突,又称浮针,说明有阴气介入,但此为善阴,不是自家已故先人,就是福神护法。

    (3)转针

    指针转而不止。恶阴介入,怨恨之气徘徊不停,居住必有伤害。

    (4)沉针

    针头下沉。说明有阴气介入,此阴非恶阴,但为冤死或非正常死亡者,会使常人感到不适。

    (5)投针

    指针半浮半沉,或上浮不达顶,下沉不达底。地下有坟墓,居之必多哭,且需防官司口舌。

    (6)侧针

    针已静止,但不归中线。此地为神坛古刹,住家不可。

    (7)逆针

    针归中线不顺,或针头斜飞。此地出忤逆之人,并人财两败,无风水可言。

    (8)正针

    无异样且不偏不斜,此地为正常之地,可以考虑其他方面而斟酌用之。

    包双龙运势商城定制版罗盘具有刻度清晰,材质精良,测量精准,外形美观的特征。

  • 如何看罗盘风水罗盘(怎么看罗盘如何正确的使用罗盘)

    1、如何看罗盘风水罗盘。

    2、如何看罗盘图解视频。

    3、如何看罗盘使用说明书。

    4、如何看罗盘图解 使用方法。
    1.打开罗盘盖,放松制动螺丝,让磁针自由转动。

    2. 转动反光镜,使物体长瞄准器的短瞄准器的尖及反光镜中线位于一条直线上。

    3. 保持水平,磁针不动即可读数,查看罗盘时要用双手捧着罗盘,不要晃动,和腹部垂直,位置不要高。

  • 论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

    论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

    论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法,只要能发财,不管是在居家的风水还是个人做事都有关系,生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水,无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响,无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺,现在分享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。

    论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法1

    一、杨公三元地理风水罗盘的使用原则:地盘格龙立向、人盘消峰!杨公三元地理风水用三元罗盘,只看地盘与人盘:

    1、地盘:立向、格龙、放水、测来水、室内布局;地盘二十四山:用于立向、格龙、放水,立向分金重视粗细老嫩,兼3至5度为粗,5至7度为老,1至3度为细嫩,一度都不兼为正针。

    注:兼嫩不够力,兼粗够力,稳妥;兼老就有点过了。地盘放水:天干、地支、四长生(旺人丁)都可以放!

    2、人盘:消砂、也叫消峰(收峰);阴宅才用,人盘用于消峰:以坐山论看高秀之峰,他生我(穴做山)为印峰,比和者为旺峰,我克他为财峰,他克我为杀峰,我生他为泄峰。

    书中云:我去生他子孙为泄砂峰,来生我为父母印砂峰,主名望学问;我克他为妻财砂峰;他克我为官煞峰,主文人寿短;比和峰多主贵气旺财多助。(泄山:一个没有问题,表现在劳神、口才好)

    3、天盘:不用(三元地理认为是假盘)论挨星五行、人盘消峰消砂用:

    子午卯酉原属火,甲庚丙壬火亦同;

    乙辛丁癸四山土,辰戌丑未四山金;

    乾坤艮巽四山木,寅申巳亥长流水。

    4、外层的经度又称周天360度,从正子山起零度顺行;

    5、圆图64卦名;

    6、六十四卦卦运;

    7、384爻先后天卦抽爻换象用;

    二十四山分阴阳(用于借气运):

    甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳;

    子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

    操作:阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

    例:杨公做廖家祠堂案例,坐辛山(土五行)乙向,卯峰属火功曹峰,乙山土(人工做山)比旺,得朋友同辈帮助,巽峰木克我为官杀,出文人,官人,最大最好的则短寿。辰峰为金,聪明泄气峰,考试考不上。寅峰为水,为财帛峰。

    说明:以坐山论看高秀之峰,我为穴做山。

    案例:李光地祖墓:坤申来龙,立辛山乙向兼酉卯,发贵,丁不旺。

    如果立酉山卯向兼庚甲,则犯三卦(天地人),走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元,如立酉山卯向兼辛乙则吉,巳与乙可反交理,叫假八煞。三元地理分金要论:粗、细、老、嫩、。罗盘分金,红点吉,黑点不吉,Y阳差,I小空亡,口O平。正针孤单,缝针虚空。

    罗盘分金妙用:

    如:乾山巽向兼戌辰,甲水来,走丙口,分金妙用:分金就要兼粗,戌就要多兼,才能辰向与甲丙正反交,才能消甲丙之来去水。(来财大,贵气也大)

    案例:廖鸿运大师改分金杰作,青蛇出洞。卯乙双山来龙,原立乙山兼卯,向辛兼酉,羊刃禄堂水,打少丁。再重修卯兼乙,仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山,出名人,成祖地。

    论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法2

    杨公,名“益”,字“筠松”,号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教,其它理论典籍有:《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部;《四库术数丛书·(九)》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部;这些典籍均被认为杨公水法的理论依据。在水法理论上力主峦头形势为体,理气之收砂纳水为用,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作,为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。

    杨公三元风水的全部操作过程:

    1、杨公风水的全部操作过程,先是《龙经》的峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是挨星取运,以明作用时机。

    2、挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。

    3、能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。读杨公之书,必须承前启后,贯通上下文意,才不致被诸家注解所误导。

    4、杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。

    5、一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不得,收不得山来,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空话。

    6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单,绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度数;因为杨公玄空风水的大用,只在三般卦上。

    7、识得杨公的阴阳两路,用之于寻龙点穴,所寻之龙、所点之穴,皆是真龙真穴,百做百应,故曰「富贵达京城」。反之,不识杨公的阴阳两路,就无法分辨「来龙」的真与假,就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴,求福反祸,故曰「万丈火坑深」。

    8、杨公龙法,精简快捷,真假立辨。故凡说:“三年学寻龙,十年学点穴”者,皆是没得杨公真诀的伪风水术。

    9、雌雄配合,阴阳交媾,就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴,而水一片为动为阳,这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”,而不是“形与天交”。明此,则雌雄与山水之理气尽矣。

    10、正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。

    11、山龙是如此用法,水龙后空也是如此用法,三般卦的阴阳局法原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。

    12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等,皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀,杨公说只用「一卦」就能全部串通它,使它全部统一起来,化零为整,为我所用。

    13、「些子」是指阴阳,而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻,及后天粗粝质之别。

    14、阴阳在哪里?在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳,即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情,一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合,才是真配合,才能称之为真阴阳。

    15、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。何谓真明堂?杨公曰:「明堂里面要平阳,明堂里面停潴水,第一宽平始为贵。」识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。

    16、龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?

    17、龙真穴的是福山,还须立得吉向,才能“催禄催官指日间”。何谓吉向?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。

    18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。能合得局法者,皆是富贵大地。

    19、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣。

    20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」,必是“断然一葬便兴隆,父发子传荣”之吉地。

    21、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳,就知得此“水”的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆「同此看」,正谓此也。真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴。若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜。

    22、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以“水神朝绕”处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”,动者为水,静者为实地。就是说于水与实地之间,寻其诸水绕抱有情,阴阳相得之处为穴。

    23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法,是《天玉经》原理的应用法则。

    24、明得「诀」就知道何为真「阴阳」,知得真「阴阳」就识得「颠倒」,识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」,就要使“坐后”是三般卦水龙之旺,就不要怕葬后空之坟,造后空之宅。

    25、求得正确的来龙出脉之处。然后,再依「诀」配起局法,就知得龙山向水之得失作用,有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀,即是收山出煞用一卦法;并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也,「此」作何解,指山情水意也。

    26、真龙得水,明显的有这数种水形:一是“水城屈曲抱身归”,俗所谓腰带水,但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”,俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”;四是“两畔朝归穴后歇”。

    27、山得水配,水得山合,阴阳流通,雌雄媾精,这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

    28、来水的首尾或两头不能合得卦气,虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

    29、来龙管代数,堂局管房份,再能结合卦气及年命分析,则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉,出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应,即使是与太岁三合之年也应。

    31、只有明得雌雄,才明得阴阳是否交媾,才辨得龙的真假,才识得穴的有无,用此雌雄配合,阴阳交媾的办法来量山步水,寻龙点穴易如反掌。

    32、「大卦」是由玄空推出,古人为了隐藏真诀,故将「大卦」隐去,而以「玄空」名之,所以不叫玄空大卦,而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用,阴阳不能交媾流通,当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转,阴从右路转相通”里,相通即是“阴阳互根”为用之义,互根即是倒排,也就是颠颠倒之义。

    33、穴后来龙为纵为经,穴前横水界气为纬。合得经纬者,就是「交媾」之义了。

    34、峦头理气、雌雄挨星,是不能须夷相离的。凡相离者,皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳,堂局有堂局的阴阳,来的脉气及所收的堂气,皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

    35、地理之大用,只此一山一水,所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方,八方总要有一方是众水交会之所,此处即是城门,是关锁正气的关键所在。

    36、在「挨星」这个秘法上,若不能破解“南北八神共一卦”之理,其挨星所得的'「向首一星」,皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个,莫把星辰错”,此处一错,“九星八卦皆空”矣。翠¤曰:“向首一星灾福柄”,是说向首所得「天心」一星,而不是向首收入「穴中」之一星,二者大有区别。所以「向首一星」,是挨星的根本,是来去水吉凶的衡量尺度。

    37、首先要格定来龙的阴阳如何?再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳,断不是随意的阴阳,必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳,才是联珠连结的阴阳。

    38、若来龙符合卦气阴阳,即阴阳不杂,就证实是真龙了。龙既已得真,此时最重要的是兼看穴前,即向首前方,以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。39、江东者,水向东流之义;江西者,是龙从西发之意。

    40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合,「父母」不能施以「倒排」,则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

    41、龙要合向,是指“先定来山后定向”;向合水,是指“向水流归一路行。”水合三吉位,是指“向放水,生旺有吉休囚否”。

    42、“干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详”。干支的阴阳顺逆,杨公不是说得很明白了吗?

    43、若有三节水合卦气,而且又是父母卦气,这就是大地格局了,必能富贵而且悠久。

    44、阴阳两路,即是“识得阴阳两路行,富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路,就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关,风水之大用即系于此。不识「五星」,势必不明「城门」之用,世俗之论「城门」者,都失却「五星」之理,故皆不是——真城门!扯入「水龙」为“主”来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸。

    45、山有情、水有意即是两情相悦,两情相悦即能阴阳流通,雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起,少有时师通此义”。出路即是出脉,一个大山,有可能摆左出脉,亦有可能摆右出脉,也有可能是中出脉。只有中出脉,格龙时对顶峰测量才正确。

    46、杨公曰:“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云:“先观来脉与来窟,天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳,锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳,其颠倒顺逆皆错,其八卦九星皆空。

    47、风水的最大作用,就是荫生后代。造一宅、葬一穴,都是希望催富催贵,或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背,上山下水,雌雄乖合,一切就变成空谈。

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