天干地支五行五脏属性对应表格

  • 天干地支五行对照表 什么是天干地支五行对照表

    1、十大天干和十二地支

    十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸。

    十二地支:子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申、酉、戌、亥。

    2、天干地支五行对照表:

    木:甲、乙、寅、卯、辰。

    火:丙、丁、巳、午、未。

    土:戊、己、辰、戌、丑、未。

    金:庚、辛、申、酉、戌。

    水:壬、癸、亥、子、丑。

  • 天干地支五行对照表

    天干地支五行对照表:木:甲乙寅卯辰;火:丙丁巳午未;土:戊己辰戌丑未;金:庚辛申酉戌;水:壬癸亥子丑。天干地支简称干支,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫干支纪法。
    十大天干和十二地支分别是,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    天干算法:4、5、6、7、8、9、0、1、2、3,对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。数字为年代的最后的一位数字,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙。
    地支的算法:用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支。余数分别为:4、5、6、7、8、9、10、11、0(能整除)、1、2、3,代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    比如2005年:年代末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,所以2005年为乙酉年。
    十二地支是中国古老的用来纪年纪时的一种历法之一,十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪法。

  • 天干地支的五行属性与身体部位对应表

    出生时间: (公历) 1992年 02月 22日 本命属猴,剑锋金命。
    (农历) 壬申年 正月 十九
    八字: 壬申 壬寅 戊辰
    五行: 水金 水木 土土
    纳音: 剑锋金 金箔金 大林木
    生肖个性 根据分析,您的生肖为“猴”, 守护您一生的本命佛为“大日如来”,生肖性格如下:
    ①有进取心,喜欢竞争。
    ②多才多艺,多面手。
    ③略有虚荣心,生活浪漫,不受拘束。
    ④能与人融洽相处,善于应酬。
    弱点:有嫉妒心,轻浮散漫,性情多变,约缺诚信。
    性格分析 戊是阳之土,母之大地的土,也可以说是河川边坚固堤防之土,或为车道上干硬的黄土,支撑巨木或森林,阻挡水的奔流,守护人为的通行是它的功用。
    戊日生的人因此很守信义,重视节操,具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土,虽然粉饰外观,但内在却粗野暴躁,欠缺思虑。
    戊辰日生的人由于气势,表面上看来有自信过剩的样子,为了打肿脸充胖子,会承担自己无法办到的事,因而可能常和他人赌气冲突。
    爱情分析 这型男性对恋爱表现了极大的包容力,不但不会去拘束对方的行动,而且采取悠闲无为的态度,虽然和对方交往了一段时日,却从不想去确定她是否真的对他有意。
    戊日生的男性很大而化之,他们多半不会费神去记女友的生日,就算赠送礼物也已很迟钝送出,常令对方焦躁不安,但他们并非真心如此,而是天生不伶俐。
    这类男性大都采取被动的恋爱方式,甚少主动求爱,然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已,所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追,不过因其本性使然,总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱,所以很少修饰门面。
    事业分析 戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点,所以不论在任何行业,大都身居要位,稳固基础,承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征,由于戊的人对金钱不会起野心,再加上细心的理财能力,所以钱可以放心的托付给他,他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此,戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务,特别是其稳重的特性,往往能成功的长期经营事业,有许多戊的人成了家、事业家等大人物。戊属土性,因此与土有关的事业都适合,如农林业、土木建筑业、石材等。
    若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事,越大就会越发。
    土又有藏之意,所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政,多半担任企业中的经理重任。
    财运分析 土有通藏的意味,所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄,此外土又指不动产,因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地,有长期安定的利息,不需四处奔忙操劳,自然会有十分丰裕的增值。因此,他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
    由于受置不管就会增值的不动产之惠,所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱,人们常说“富不过三代”,还是不要坐享其成较好。

  • 天干地支对应的五行

    天干地支对应的五行如下:
    1、天干与五行
    甲为栋梁之木,乙为花果之木,甲乙东方木。丙为太阳之火,丁为灯烛之火,丙丁南方火。戊为城墙之土,己为田园之土,戊己中央土。庚为斧钱之金,辛为首饰之金,庚辛西方金。王为江河之水,癸为雨露之水,王类北方水。
    2、地支与五行
    子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。
    辰(龙)、戌(犬)属阳土,中央;丑(牛)、未(羊)属阴土,中央。
    郑重声明:回答内容仅供参考,请勿盲目。

  • 地干十二支分别代表什么

    需要说明一下,是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),天干地支配合,依次组成甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥,这就是六十甲子,用来纪年,同时也可以纪月日时,每年12个月,正月为寅月,每天12个时辰,23时到次日1时为子时(所以半夜叫子夜,中午叫中午,小时比时辰段,所以叫小时)。年月日时,每一部分都用干支表示,就是八个字,你出生的时辰用干支写出来,就是你的八字。
    为什么八字能算命呢?因为干支在古代与五行联系到了一起,比如东方甲乙木。五行是中国古代哲学一个很重要的理论,所以五方、五色、四季、五脏六腑等等都会与五行有所关联,如果没有的话,那么一定是与阴阳或八卦联系上了。只要对应上了阴阳五行八卦,就能卜算了。

  • 【觉悟传统文化——“天干、地支”】

    【觉悟传统文化——“天干、地支”】
    《易经》形成于民族心智开始定型的时代,它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神,构建了自己风格鲜明的思想体系,其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导,因而被誉为“群经之首,大道之源”。即使在数千年后的今日,中华民族的群体思维方式、思维特征,依然闪烁着《易经》智慧的光辉。
    我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化,“五行”文化,“干支”文化,“易学”文化这四大系统文化为主导文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。了解把握这四大文化系统的规律,中国传统文化的精髓就都在你的心中了。不了解“干支”文化,怎么能说您是一位“文化人”呢?
    一、天干地支的涵义
    天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。
    夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。
    首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。
    其十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
    十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
    远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
    十天干和十二地支按固定的顺序相互配合,组成六十个基本单位,称六十甲子,应用于干支纪元法。天干地支的发明影响深远,至今依旧应用于历法、术数、计算、命名等各方面。
    二、天干
    (一)十天干名称
    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    (二)十天干阴阳
    阳干:甲、丙、戊、庚、壬。
    阴干:乙、丁、己、辛、癸。
    (三)十天干五行方位
    甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。
    (四)十天干属性
    甲木,纯阳之木,名为大林木,有参天之势,性坚质硬,栋梁之材,故为阳木。
    乙木,属纯阴之木,名为花草之木,能装扮人间之美,性柔质软,故为阴木。
    丙火,属纯阳之火,名为太阳之火,有普照万物之功,性情刚烈,故为阳火。
    丁火,属纯阴之火,名为灯烛之火,有照亮万物之功,性柔质弱,故为阴火。
    戊土,属纯阳之土,名为高原之土,为万物之司命,其性高、质硬、向阳,故为阳土。
    己土,属纯阴之土,名为田园之土,有生育万物之功,培土溶水之能,其性湿质软,低洼向阴,故为阴土。
    庚金,属纯阳之金,名为剑戟之金,有刚健肃杀之力,其性刚质硬,故为阳金。
    辛金,属纯阴之金,名为饰金,能增艳人间之美,其性软洁静,故为阴金。
    壬水,属纯阳之水,名为江河海洋大水,随地球运转,川流不息,故为阳水。
    癸水,属纯阴之水,名为雨露坑涧之水,气化而得,其性静弱,滋生万物,故为阴水。其水有形无体,随变而变,一生飘流。
    (五)十天干配四时方位
    甲乙木:时间为春天,其位东方,名为甲乙东方木。
    丙丁火:时间为夏天,其位南方,名为丙丁南方火。
    庚辛金:时间为秋天,其位西方,名为庚辛西方金。
    壬癸水:时间为冬天,其位北方,名为壬癸北方水。
    戊己土:时间为四季末,其位中央,又主每个季节的最后十八天,名为戊已中央士。
    (六)十天干与人体的关系
    甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
    口诀:甲头乙颈丙肩求,丁胸戊肚己脐腹,庚为腰间辛为助,壬是股部癸四肢。
    (七)十天干与五脏六腑的关系
    口诀:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛主肺,膀胱三焦在壬方,若问肾水心包处,二者旨在癸中藏。
    (八)十天干之间的相互关系
    1.相生
    天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的,阴能生阳,阳能生阴,阳不生阳,阴不生阴。
    甲木生丁火,乙木生丙火,丙火生己土,丁火生戊土,戊土生辛金,己土生庚金,庚金生癸水,辛金生壬水,壬水生乙木,癸水生甲木。
    2.相克
    同性相见而克,故阳干克阳干,阴干克阴干。
    甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
    3.相合
    甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
    4.相冲
    甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
    (九)十天干颜色
    甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
    三、地支
    (一)十二地支
    子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
    (二)地支阴阳
    亥子同属水,子为阳水,亥为阴水;
    寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木;
    巳午同属火,午为阳火,巳为阴火;
    申酉同属金,申为阳金,酉为阴金;
    戌未同属土,戌为阳土,未为阴土;
    辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土。
    (三)地支性质
    子:子为阳水,居于正北之方,主池塘、沟河之水,有滋润花草之功,其性柔软有力,代表女人、盗贼等。
    丑:丑为纯阴之土,居于偏东北之方,又名“冰土”,主潮湿之意,有育养万物、造福人间之功,其性慈善而稳重。
    寅:寅为纯阳之木,居于东北之方,又主山林大木,有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。
    卯:卯为纯阴之木,居于正东之方,又名“花草之木”,有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软,难经风雨。
    辰:辰为纯阳之土,居于东南之方,又名“湿土”,能堵挡洪水,修筑城墙,其性坚质潮。
    巳:巳为阴火,居于东南之方,又名“暖火”。有温暖千家万户之功,喜木来生扶助之为吉,其性柔而温。
    午:午为阳火,居于正南之方,又名“烈火”或太阳之火,有练化金属之力,可照亮天下,其性猛烈而内虚。
    未:未为纯阴之土,居于西南之方,又名“乾土”,代表干燥之意,有修筑房屋之功,其性温质硬。
    申:申为纯阳之金,居于西南之方,又名“桑金”或“刀剑利金”,有削折木材,萧杀万物之力,其性刚猛坚固。
    酉:酉为纯阴之金,居于正西之方,又名“纯金”或装饰之金,代表美丽豪华之意,有亮丽动人之功,其性柔而高贵。
    戌:戌为纯阳之土,居于西北方,又名“燥土”,有养育生化万物之功,可造福人间,其性坚质厚。
    亥:亥为阴水,居于西北方,又名“雨水”有浇灌万物,淹没山石之力,又称“湖海”之水,其性猛而质柔。
    (四)地支手掌图
    十二地支在手掌图上的位置是永远不变的,它们的原理是:手指的下端为水,也为北方(因上南下北左东右西),故把地支中的亥、子二水(凡水皆应归北方)相应安在了手指的下端。手指的上端为南为火,故把十二地支中的巳、午二火(凡火皆应归南方)分别相应地安在了手指的上端。还有手掌的左边(指左手的食指部)为东为木,便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边。手掌的右边为西为金,则把十二地支中的申、酉二金安在了西方,即手掌的右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土,根据土可造福世界、丰满大地的道理,便把它们分别安在了手掌图上的四个角上(即四方皆为土),这样则分别是手掌的左上角东南方(食指的第三纹)为“辰”土,右上角西南方(无名指顶端)为“未”土,右下角西北方(小指的第二纹)为“戍”土,左下角东北方(中指的下端)为“丑”土。
    (五)地支方位
    亥子北方水;寅卯东方木;巳午南方火;申酉西方金;辰戌丑未四季中央土。
    (六)地支与四季
    寅卯辰春季,巳午未夏季,申西戌秋季,亥子丑冬季。
    (七)地支与人体部位
    子属膀胱水道耳,丑为肚脐及脾胃。
    寅胆目疾脉两手,卯木十指内肝方。
    辰土为脾肩胸痰,巳面齿咽小肠肛。
    午火心脏并眼比,未土胃脾并脊梁。
    申金大肠经络肺,酉金咽喉及气管。
    戌土命门腿踝足,亥水发骨尿道肾。
    子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面、咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头。
    (八)地支配属相
    清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。戌时,戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿,就没法磨碎食物,就意味着饿死故戌属狗。亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
    (九)地支与月令
    正月(立春)建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。
    (十)地支与时辰
    一个时辰是现在的两个小时。
    子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。
    (十一)地支藏干
    子宫癸水在其中;丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊;卯宫乙木独相逢;辰藏乙戊三分癸;巳中庚金丙戊从;午宫丁火并己土;未宫乙己丁同宗;申宫庚金壬水戊;酉宫辛金独相逢;戌宫辛金及丁戊;亥藏壬甲是真踪。
    (十二)地支作用关系
    1.地支相生
    亥子水生寅卯木,寅卯木生巳午火,巳午火生辰戌丑未土,辰戌丑未土生申酉金,申酉金生亥子水。
    2.地支相克
    亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅卯木,寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水。
    3.地支相帮
    亥子水相帮,寅卯木相帮,巳午火相帮,申酉金相帮,辰戌丑未土相帮。
    4.地支相泄
    亥子水生寅卯木,则寅卯木泄亥子水;寅卯木生巳午火,则巳午火泄寅卯木;巳午火生辰戌丑未土,则辰戌丑未土泄巳午火;辰戌丑未土生申酉金,则申酉金泄辰戌丑未土;申酉金生亥子水,则亥子水泄申酉金。
    5.地支相耗
    亥子水克巳午火,则巳午火耗亥子水;巳午火克申酉金,则申酉金耗巳午火;申酉金克寅卯木,则寅卯木耗申酉金;寅卯木克辰戌丑未土,则辰戌丑未土耗寅卯木;辰戌丑未土克亥子水,则亥子水耗辰戌丑未土。
    6.地支
    子丑合水,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未合火或土。
    7.地支三合
    地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。子是北,午是南,卯是东,酉是西。子,午,卯,酉为中心,而和隔着三隔的傍位地支三合,如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局,只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系,所以才没有合局。
    申子辰水局:四正子为水,所以属北方位。
    亥卯未木局:四正卯为木,所以属东方位。
    寅午戌火局:四正午为火,所以属南方位。
    巳酉丑金局:四正酉为金,所以属西方位。
    8.地支半合
    三合相会,才会变成三合局,倘若只有二支的话,必须混合四正(子午卯酉)的时候,才能称之为半合。二支之中,没有四正的地支时,就不能成为半合。例如,运式中有申、子,但没有辰的话,就变成水局半合。可是没有子的四正,而只有申、辰的话,就不能当作水局半合。
    9.地支三会
    寅卯辰三会木局;巳午未三会火局;申酉戌三会金局;亥子丑三会水局。
    10.地支相冲
    十二地支按顺序间隔五位者是对立的,从方位上来说,互相在对向。对向就表示着相克,所以也叫做对冲。
    子丑寅卯辰巳
    ︱︱︱︱︱︱
    午未申酉戌亥
    11.地支相害
    就是互相对峙斗争的意思,是在恩惠中,产生仇恨,而引起的灾害。地支,支合就是和平的意思,也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下,其它的地支会来相冲,结果在和平中,就有仇害产生。譬如说,寅和亥合,可是见巳来冲的话,就冲了和寅合作的亥,因而产生仇害,如此巳和寅,就变成六害。
    子丑寅卯戌亥
    ︱︱︱︱︱︱
    未午巳辰酉申
    12.地支相破
    所谓地支破就是会散会破的意思。依数的序列十二地支后的第十支位就是破。例如,从子依序数到十位数就是酉,从午依序的数到十的话,就是卯。所以子和酉就是破,而从午算的卯也是破。这种状况,和十二地支三刑,在世俗上,被称为四惑十恶。所以男女夫妻,倘若相生,而差四岁或十岁的话,这是最恶劣,且属于不相生。
    子丑寅卯巳戌
    ︱︱︱︱︱︱
    酉辰亥午申未
    13.地支相刑
    寅会刑巳,巳会刑申。这叫做第一刑,也称之为无恩之刑。
    未会刑戌,戌会刑丑。这叫做第二刑,也称之为持势之刑。
    子会刑卯,卯会刑子。这叫做第三刑,也称之为无礼之刑。
    辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位,自己刑自己的状况,称之自刑。
    辰是水库,倘若遭遇辰的话,那么水太充足,而变成刑,这就是自刑。
    午是旺盛之火,再遭午的话,就变成暴火,也是自刑。
    酉在金的位置,是很刚强的,再遭遇酉的话,就太过份,也是自己刑自己,称自刑。
    亥在木之位,倘若又有亥来的话,就成了旺之极,结果枯萎,也是自刑。
    14.地支五行长生
    木长生于亥;火长生于寅;金长生于巳;水长生于申;天干土长生在寅;地支土长生于申。
    15.地支五行墓库
    木墓库在未;火墓库在戌;金墓库在丑;水墓库在辰;土墓库在辰、戌。
    16.地支五行余气
    木旺于寅卯,辰为余气,因辰为春木之季的第三个月,春季木气当令,辰本为土,又欲进夏季,故只得木之余气,其余地支亦然。戌为金余气;丑为水余气;未为火余气。
    17.地支五行死地
    木死于午;火死于酉;金死于子;水死于卯;土死于酉。
    18.地支五行绝地
    木绝于申;火绝于亥;金绝于寅;水绝于巳;土绝于亥。
    四、天干地支间的五行生克关系
    天干地支相配,支为干之根,干为支之苗。天干主天主动,显露于外,动则有为,地支主地主静,藏纳于下,静以待用。天干之吉凶显而易见,地支不然,吉凶暗藏,一时难见祸福,岁运引动,吉凶尚明。
    天干之间的生克与地支之间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用。地支之间不直接生克,它们的生克是以刑冲合害的方式来实现。
    同柱干支互为依存,可直接生克,然而,由于干支有别,这种生克作用隐而不显。天干得坐支相生,此为有依附,类似于有根。天干生坐支,此为泄气减力。命理学中的“盖头”与“截脚”,就是因克制而减力的同柱干支关系。有一点要留意:坐支是否生克天干,还要看坐支之意向,若坐支同其它地支合局,其意向在于合局五行而不在于天干五行,则此坐支不生克天干。
    不同柱干支之间,地支不直接生克天干,天干有力可直接生克地支,但天干克地支只是一种牵制作用而已,不能克伤克尽。
    四柱中的干支五行,因远近组合关系,生克力量因间隔不同而不同:紧贴生克,力量最大;隔柱生克,力量次之;遥隔生克,力量最弱。
    八卦六爻纳甲中的地支,由于是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化,所以其生克方式与四柱是不同的,不搞清楚这一点,就不能正确分析四柱生克信息。
    五、天干地支的应用
    (一)用于历法纪时
    天干地支在中国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰(地支)纪月,而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后,五代历书月名开始注以干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记,这就是干支历(甲子历),它是一种阳历。
    此外,干支注记时间的方式起码还从殷历开始,附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中,两种历法同时并用。
    干支注记时间在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间。
    (二)用于序数、评级和分类
    天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后,人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁,不仅用于罗列分类的文章材料,还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中,1-10个碳原子的化合物用天干命名,如甲烷(1个C原子),乙烷(2个C原子),丙烷(3个C原子)以此类推……又比如乙烯(2个C原子),丁烯(4个C原子)。
    (三)用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
    在阴阳五行理论中,干支按其顺序分为阴阳,逢单数属阳,逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上,根据相生相克的理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

    《易经》包含着中国人的智慧。在万木争荣的世界民族之林,中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松,其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征,而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧,则是一种文化基因,一种内在蕴涵,一种为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的时代使命。无论世间风云如何变幻,未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族。
    丁俊贵
    2023年7月28日

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