否卦问考试,什么卦表示考试好

否卦的爻辞解释

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
【白话】初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。【白话】《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
【白话】六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
【白话】《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三,包羞。
【白话】六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。
九四,有命无咎,畴离祉。
【白话】九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
【白话】《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
【白话】九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,
这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。
《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
【白话】《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。
上九,倾否;先否后喜。
【白话】上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。《象》曰:否终则倾,何可长也!
【白话】《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!
傅佩荣解卦手册
时运:诸事不顺,不可妄动。
财运:适宜买入,后可获利。
家宅:勤俭免祸;仳离之象。
身体:气血不通,节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
大象:天气上升,地气下降,天地之气不交,主闭塞不通。
运势:上下不和,百事不通,凡事宜忍,须知否极泰来。
事业:陷入逆境,事业处于衰退阶段,多有不顺利。受小人干扰而不得志,多挫折。应坚持正道,勿与小人合流,团结志同道合者,自保以等待时机。保持自信心,戒慎恐惧,形势定会好转,事业终能成功。
经商:遇到强大的竞争对手,处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎,坚持守势,等待有利时机到来,再发展自己的营销事业。
求名:条件还不成熟,再努力一阵子,并得到他人的帮助,理想可以实现。
婚恋:容易出现节外生枝的事情,甚至发生挫折和变故,双方若都充满信心,好的结果会出现。
决策:本人聪慧,精明,勤奋努力,但不注意人际关系,加上小人的排斥,命运或遭厄运。意志坚强,具有奋斗精神,且克服了不足,尽管付出的代价很高,必能成全事业。
张铭仁解卦
否:表示不好、坏掉了! 主凶象。否显现出阴阳之气不协调,在人及事方面诸多不被认同,有内外不合、众说纷纭的现象,因此事事难以进行,最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通,方能转吉。婚姻、感情,已有个性、意见的冲突产生,若不能好好退让协商,恐有离异分手的结局。
解释:处在困境中。
特性:自尊心强,个性刚烈,不服输,反应快,学习能力强,高傲不亦亲近。财运佳,有领导才能,与上司不易相处。
运势:凶且衰,君子以险德避难,不可荣以禄也。运势不通达,诸事不顺,有损失且波折多。故宜守固正道,若稍偏差,则灾害至也。
家运:夫妻彼此不能协调,是非很多,劫财又带衰,慎之。
疾病:占病为凶兆,病在脑、肺及肠胃等,慎防癌症。
胎孕:不安。
子女:与双亲感情不睦,任其自然发展吧。
周转:告贷无门。
买卖:多有损失,但有贵人应在午未申日。
等人:不会来,因别的事情而违约。
寻人:因感情不睦而出走,去向不明,难寻。东南方。
失物:寻不回。
外出:会遇到不少麻烦和困难,宜推迟或提前行动。
考试:不理想。
诉讼:各走极端,有口难言,宜及时求和。
求事:先难后易,须有耐心去争取胜利,否则凶。
改行:难如愿。
开业:最好另择吉日。然此卦有先难之困,若能舒之则利。

六十甲子配卦表

谁知道六十甲子配六十四卦及它们的卦术和卦运? 六十甲子配六十四卦,以六十四卦先天图,与十二地支为基础.但六十四卦比六十甲子多四个,其中乾,坤,坎,离之後的一卦是不用的,分别是ィ覆,蒙,贰.地支的子,与六十四卦的坤,皆为至阴居北方,以甲子配坤卦为起始,顺数五子,得丙子配颐,戊子配屯,庚子配益,壬子配震.
五子之後,顺数五丑,得乙丑配噬嗑,丁丑配随,己丑配无妄,辛丑配明夷,癸丑配贲.
五丑之後,顺数五寅配先天卦,一直配到五亥为止.如下 如按六十甲子次序重排,则得下表

六十甲子配六十四卦怎样配? 甲子,甲午,甲庚子,庚子,庚子,庚申,庚申。

周易六十四卦有没有配合六十甲子解释 有的,古人早就详细解释了,而且版本还有几个,很多不一样。不说对错,着眼点不一样。最著名的就是宋.邵雍《皇极经世》,讲的就是《六十四卦圆图》。建议你找来看看。不过,你要看出点名堂,估计得几年。
给你看其中一个60甲子配64卦的口诀:
甲子甲午坤乾见,乙丑乙未嗑井连.
丙寅丙申家人解,丁卯丁酉损咸先.
戊辰戊戌履谦是,己巳己亥壮观焉.
庚午庚子恒益在,辛未辛丑讼夷联.
壬申壬寅师同出,癸酉癸卯渐妹添.
甲戍甲辰蹇睽到,乙亥乙巳晋需天.
丙子丙午颐大过,丁丑丁未随蛊坚.
戊寅戊申丰涣好,己卯己酉节旅田.
庚辰庚戌泰否卦,辛巳辛亥有比连.
壬午壬子巽震会,癸未癸丑困贲前.
甲申甲寅未既济,乙酉乙卯遁临钱.
丙戍丙辰艮兑现,丁亥丁巳豫畜眠.
戊子戊午屯鼎内,已丑己未妄升天.
庚寅庚申离坎聚,辛卯辛酉孚过先.
壬辰壬戍大畜萃,癸巳癸亥诀剥前.

周易六十四卦如何配六十干支数 六十甲子配卦口诀
甲子开蒙「坤」卦起,丙子「颐」卦「屯」戊子,庚子坐临「风雷益」,
壬子雷声「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」,「无妄」配就已丑支,辛丑「明夷」癸丑
「贲」,五牛配卦当须记。甲寅「水火既济」局,丙寅「家人」戊寅「丰」,庚寅「离」火
上下照,壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」,已卯守「节」不失志,「风泽中
孚」见辛卯,癸卯又合「归妹」意。火泽「睽」中见甲辰,丙辰泽国「兑」生之,戊辰合「
履」庚辰「泰」,壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气,丁巳「小畜」风依依,已巳
「大壮」辛巳「有」,「泽天」来合癸巳。甲午南天「乾」卦起,丙午「大过」戊午「鼎
」,庚午卦位「雷风恒」,壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未,丁未宫中「山风蛊
」,已未「升」堂「讼」辛未,癸未又被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」,戊申「风
水涣」迟迟,庚申「坎一窃听器
水一片,壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」
,已酉行「旅」火山地,辛酉「小过」癸「癸渐」,金鸡一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「
艮」,戊戌「谦」虚亦自微,庚戌是「否」当须辨,壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁
亥「豫」,已亥「观」之辛亥「比」,癸亥配卦「山地剥」.|
这个口诀,用了六十个卦,[泽火革,天风,山水蒙,地雷复]四卦不见了,邵子的皇极经世书,将乾坤
坎离四卦抽离,其馀的六十卦配六十干支,虽然言之成理,但个人认为总是美中不足,盖六十四卦
384爻,均有数理存在,一个六十四卦周期要配一甲子六十干支,如在罗P圆周上度数由0到360度,
干支由1到60,六十四卦由1到64,一个干支也不能省略,一个卦也不能缺少,才能真正模拟天地日
月的运行,否则人为的取舍,卦序明明有64,甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离,乙认为坎震离兑可
省,也有的乾坤坎离四卦不用,而将易经卦序(屯,蒙,需,颂,师,比,小畜,履,...)拿来用的.
干支既然配年月日时,都是连续不断,卦序六十四,也当连续不断,例如乾,,有,壮何以是1234?
古人有所谓[加一倍法],就是每一卦从上爻往下看,凡阴爻取数,阳爻不取数(为0),上爻
1,五爻2,四爻4,三爻8,二爻16,一爻32,将一(初)到六(上)爻得数加总,最後再加上1,就是邵子圆图
的六十四卦卦序了,乾0+1=1,
1+1=2,有2+1=3,
壮1+2+1=4,革1+16+1=18,
离2+16+1=19,丰1+2+16+1=20,
坎1+4+8+32+1=46,坤1+2+4+8+16+32+1=64,
兑1+8+1=10,震1+2+8+16+1=28,
巽4+32+1=37,艮2+4+16+32+1=55;不知大家有没有注意到,八纯卦序数如除去九最後都是1.所以
六十四卦不能任意除去四个卦,图示如下:
---
---1 上六
--- ---2 五
--- ---4 四
--- ---8 三
--- ---16 二
--- ---32
初一
坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10. 1+0=1
--- ---1
--------0
---
---4
--- ---8
--------0
--- ---32
坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10,
1+0=1而卦序代表了方位,阴阳,节气,日缠,时间等等。...>>

卦气六十卦次序表是怎么排出来的 六十甲子配六十四卦,以六十四卦先天图,与十二地支为基础.但六十四卦比六十甲子多四个,其中乾,坤,坎,离之後的一卦是不用的,分别是ィ覆,蒙,革.地支的子,与六十四卦的坤,皆为至阴居北方,以甲子配坤卦为起始,顺数五子,得丙子配颐,戊子配屯,庚子配益,壬子配震.
五子之後,顺数五丑,得乙丑配噬嗑,丁丑配随,己丑配无妄,辛丑配明夷,癸丑配贲.
五丑之後,顺数五寅配先天卦,一直配到五亥为止.如下 如按六十甲子次序重排,则得下表

六十甲子配什么数子 六十四卦

六十甲子纳音五行表是怎么推算出来的? 《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出:“纳音,是根据金属敲之有声来命名。一为火,二为土,三为木,四为金,五为水。甲己子午属九,乙庚丑未属八,丙辛寅申属七,丁壬卯酉属六,戊癸辰戌属五,巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少,然后用五去除,所除得的余数,剩一就属火,剩二就属土,依此类推。因此,甲子是二九一十八属木,乙丑是二八一十六属火,纳音总数是三十四,除以五余数为四,四为金,所以纳音属金” 。
明人谢肇J的《五杂组》也有“六十甲子之有纳音也,盖本于六十律旋相为宫隔八相生之说。” 诸如此类之说,在唐宋笔记之中已为多见,这里告诉我们纳音事实上是与乐律、历法有着极其密切的关系,它不同于我们常规的对天干地支的单独认识,这是在接触纳音问题时,需要特别注意的。

六十甲子八卦寻。 猜生肖,并解释 属

九宫八卦与六十甲子如代入49个数 需要查一下现在这个时辰在哪个旬.戊午时,属于甲寅旬.看甲寅癸在地盘九宫中模型就如代数式一样,把想预测之事的相关符号代入奇门模型中进行分析,便可

求签解签大全 伏羲八卦验精灵 六十甲子推五行 宝镜团圆似月明。琴瑟和谐畅我情。婚姻商贾皆如意。登科一举状元名。【解说】宝镜庆团圆,不但没有损坏,还像月亮那么光明。琴瑟合奏,奏出和谐美妙的声音,足以表达出欢畅融洽的心情。问婚姻或求财,都能如愿以偿。问功名,不但金榜题名,还有中状元的希望呢!抽到此签,表示运气已经转好,正是苦尽甘来的时候。诸凡经商营谋求财皆有利,婚姻可成,并得美满幸福。问考试,有金榜题名的希望,应该充满信心,更加用功,以便一举而中状元,所谓“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。问疾病,有痊愈的希望,只要静心疗养,健康会复元的。如果问迁移、合伙、职业变更,以年轻人较佳,老年人不吉。问诉讼,理直气壮,有理必得直,若被冤枉,亦得 *** 的希望。 伏羲八卦最精灵。六十甲子排五星。暗室亏心天地见。举头三所有神明。【解说】伏羲文王的八卦,灵验得很,配合六十甲子,推算金木水火土五星,可以知道你的一切!因此,一个人居暗室不可做亏心事,因为其所做所为,天地都看得见。每个人为善为恶,举头三尺都有神明监视者。这首签诗,在暗示当事人不可妄求。俗云:“命里有时终须有,命里无时莫强求。”不可以为自己为善为恶,无人知道,其实天知地知,岂可谓无人知晓!善有善报,恶有恶报,不是不报,时日未到。种什么因,结什么果,要想有好的收获,先要多播善因,自得善果。抽得此签,若问营谋作事,要看你平日的为人,若脚踏实地,实事求是,必可成功。若平日好高鹜远,好大喜功,须防失败。问婚姻,不要太勉强,若无缘份,何必强求?对方若无意,再找有缘的对象,所谓“何处无芳草,只要多追寻。”问功名,可能准备不够充分,好好再用功,下次再来,一定有希望。问运途,只要平日不做亏心事,可保安泰无事。

考前一卦,请问能过否

1.对于这次考试你自己不抱什么希望,有碰碰运气的感觉——年三十晚上逮兔子,有它过年没它也过年;2.监考好严呐,似乎就是死盯着卦主,只得规规矩矩的;3.没通过,也在卦主意料之中。资格考试,监考无所谓,题量太大,上午考的还可以,下午题没做完,自自复习了几个月,原是很有信心的,只是题没做完,心里一直不定

六爻占卜,帮解卦 否卦和风天小畜

请问你用什么方法占卦?另外需有占卦日期及时间。

《易经》第十七卦:泽雷随卦

䷐ 随:元,亨,利,贞,无咎。
解:《随卦》由震下兑上组成,象征着顺随。顺随大道而为,顺随时势而动,贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。
《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
析:《象辞》说:就像水泽中有雷声响动,水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动,日出而作,日落而息。喻之于大事,上层顺大道民心作用于下,下层有所得益而拥护配合于上。
初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。
解:初九,官位虽有变动,但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变,然而顺应时势,顺应正道是不变的。外出懂得与人交往,做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为,联结交往才能打通各种资源。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。
析:《象辞》说:官位虽有变动,但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往,才不会有过失。因为人是社会化的,只用自己的才智必然局限,只以自己能力作为,也就什么事都难以完成。
六二,系小子,失丈夫。
解:六二,只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
析:《象辞》说:只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼,庸贤不能类聚。
六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
解:六三,与贤能,忠正的人交往,那些奸小,庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功,有利于居于安稳之境,固守忠贞之道。
《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
析:《象辞》说:与贤能,忠正的人交往,是力争上进,向贤能与忠正看齐,舍却庸碌与奸邪的行为。
九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!
解:九四,追随他人虽有收获,但是不守正道是凶险的。如果诚实守信,遵循正道,即使大有所获,又有什么过失呢!
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
析:《象辞》说:追随他人有收获是凶险的,是因不合道义。诚实守信,循道而为,有功绩也是合乎正义而得的。
九五,孚于嘉,吉。
解:九五,以诚信对待诚实善良的人,是吉祥的。
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
析:《象辞》说:以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位,可引导社会风气。上行下效,上重嘉善,可引导社会风气变得善良纯厚。
上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。
解:把人们拘禁起来,人们才顺随,这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他,就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。
析:《象辞》说:把人们拘禁起来,人们才顺随,是说混乱的政体已走向终结。

泽雷随卦详解


雷泽的解释

(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 :“ 舜 耕 历山 ,陶 河 滨,渔 雷泽 ,不取其利,以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 :“ 舜 耕 历山 ,渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 :“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 :“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 :“皇帝从 临 潞 州还京后,其宅内及州街并有大人迹,长二尺五寸,自东而西,布武相继。颂曰:百神从王,一举西适,众观空廨,连步云迹,蹑似郊媒,痕同 雷泽 ,旷古奇事,存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 :“ 雷泽 中有雷神,龙首而人头,鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 :“ 侃 少时 渔於 雷泽 ,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 :“ 桎梏 禹 宫之梁,斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 :“ 雷泽县 ,本 汉 成阳县 ,古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 , 汉 以为县,属 济阴郡 。 隋 开皇 六年,於此置 雷泽县 ,因县北 雷夏泽 为名也,属 濮州 。”

词语分解

雷的解释 雷 é 由于下雨时带异性电的两块云相接,空中闪电发出的 强大 的声音:雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器:地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名,在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 (泽) é 水积聚的地方:大泽。湖泽。 润泽 ( 潮湿 )。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮: 光泽 。色泽。 恩惠 : 恩泽 。泽及枯骨(施惠于死人)。 洗濯。 汗衣,内衣。 泽 (泽) ì 古同“释”,解散。

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